¿Y si la pornografía fuese más que parte de la industria del entretenimiento? Descubrí el inicio de uno de los emporios más preponderantes del mundo que es usado como instrumento para propagar una Guerra Cultural en el siguiente ensayo de Nathan Abrams.
ENSAYO09/07/2025
Redacción
Los actores judíos de cine para adultos a menudo se jactan de su ‘alegría de ser bichos raros anárquicos y sexuales para la bestia puritana’. La participación judía en el porno, según este argumento, es el resultado de un odio atávico a la autoridad cristiana.
La única razón por la que los judíos están en la pornografía es porque pensamos que Cristo apesta.
Nathan Abrams, 2004
Una historia poco contada es la de los judíos en el primo más sórdido de Hollywood, la industria del cine para adultos. Quizás preferiríamos pretender que los ‘triple-éxtnicos’ no existían, pero no se puede negar el hecho de que los judíos seculares han desempeñado (y todavía siguen desempeñando) un papel desproporcionado en toda la industria del cine para adultos en Estados Unidos. La participación judía en la pornografía tiene una larga historia en Estados Unidos, ya que los judíos han ayudado a transformar una subcultura marginal en lo que se ha convertido en un componente principal de la cultura estadounidense. Estos son los ‘verdaderos judíos’.
La actividad judía en la industria pornográfica se divide en dos grupos (a veces superpuestos): los pornógrafos y los artistas. Aunque los judíos representan solo el dos por ciento de la población estadounidense, han sido prominentes en la pornografía. Muchos distribuidores de erotismo en el comercio de libros entre 1890 y 1940 fueron judíos inmigrantes de origen alemán. Según Jay A. Gertzman, autor de Bookleggers and Smuthounds: The Trade in Erotica, 1920-1940 (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1999), ‘los judíos fueron prominentes en la distribución de gallantiana (ficción sobre temas eróticos y libros de chistes y baladas picantes), novelas de vanguardia sexualmente explícitas, revistas de sexo pulp, sexología y materiales flagiciosos’.
En la era de la posguerra, el pornógrafo más notorio de Estados Unidos fue Reuben Sturman, el ‘Walt Disney del Porno’. Según el Departamento de Justicia de Estados Unidos, a lo largo de la década de 1970 Sturman controló la mayor parte de la pornografía que circulaba en el país. Nacido en 1924, Sturman creció en el East Side de Cleveland. Inicialmente vendía cómics y revistas, pero cuando se dio cuenta de que las revistas de sexo producían veinte veces más ingresos que los cómics, se dedicó exclusivamente al porno, llegando a producir sus propios títulos y a establecer tiendas minoristas. A finales de la década de 1960, Sturman se encontraba en la cima de los distribuidores de revistas para adultos y, a mediados de la década de 1970, poseía más de 200 librerías para adultos. Sturman también introdujo versiones actualizadas de la tradicional cabina de peepshow (típicamente una habitación oscura con un pequeño televisor a color en el que el espectador podía ver videos para adultos). Se decía que Sturman no simplemente controlaba la industria del entretenimiento para adultos; él era la industria. Finalmente fue condenado por evasión de impuestos y otros delitos y murió, deshonrado, en prisión en 1997. Su hijo, David, continuó dirigiendo el negocio familiar.
La encarnación contemporánea de Sturman es Steven Hirsch, un judío de Cleveland de 43 años, a quien se ha descrito como ‘el Donald Trump del porno’. El vínculo entre los dos es el padre de Steve, Fred, que era corredor de bolsa y lugarteniente de Sturman. Hoy en día, Hirsch dirige Vivid Entertainment Group, que ha sido llamado el Microsoft del mundo del porno, el principal productor de películas ‘para adultos’ en Estados Unidos. Su especialidad fue importar técnicas de marketing convencionales al negocio del porno. De hecho, Vivid es paralelo al sistema de estudios de Hollywood de las décadas de 1930 y 1940, particularmente en sus contratos exclusivos con estrellas del porno que son contratadas y moldeadas por Hirsch. Vivid fue el tema de un reality show detrás de cámaras que se emitió recientemente en Channel 4.
Los judíos representaron la mayoría de los principales artistas masculinos, así como un número considerable de estrellas femeninas en películas pornográficas de las décadas de 1970 y 1980. El decano de los sementales hebreos es Ron Jeremy. Conocido en el negocio como ‘el Erizo’, Jeremy es una de las mayores estrellas porno de Estados Unidos. Jeremy, de 51 años, se crió en una familia judía de clase media alta en Flushing, Queens, y desde entonces ha aparecido en más de 1600 películas para adultos, además de dirigir más de 100. Jeremy ha alcanzado un estatus icónico en Estados Unidos, un héroe para hombres de todas las edades, tanto judíos como gentiles: es el tipo torpe, gordo, peludo y feo que se acuesta con docenas de mujeres hermosas. Presenta una imagen de un rey David moderno, un supersemental judío que supera a los héroes tradicionales del folclore judío. No es ningún estudioso pálido del Talmud. Su estatura se consolidó recientemente con el lanzamiento de un documental pornográfico sobre su vida, Porn Star: The Legend of Ron Jeremy. Como probablemente la estrella porno masculina judía más famosa, Jeremy ha hecho maravillas por la psique de los hombres judíos en Estados Unidos. Jeremy también acaba de lanzar un CD recopilatorio, Bang-A-Long-With Ron Jeremy. Por £7.99 (incluido el envío), el afortunado oyente puede disfrutar de los temas porno favoritos de Jeremy, cuidadosamente seleccionados, junto con la narración de ‘la leyenda’ misma. Como proclama el texto publicitario, ‘Fuera de los envoltorios de papel marrón y directo a la corriente principal’.
Seymore Butts, también conocido como Adam Glasser, es todo lo que Jeremy no es: joven, guapo y en forma. Glasser, un judío neoyorquino de 39 años, abrió un gimnasio en 1991 en Los Ángeles. Cuando nadie se unió, pidió prestada una videocámara durante 24 horas, fue a un club de striptease cercano, reclutó a una mujer, luego regresó a su gimnasio y comenzó a filmar. Aunque la película era pésima, con un poco de descaro y algunas tarjetas de visita consiguió un trato con un fabricante y comenzó a producir películas. En pocos años, ‘Seymore Butts’ —su nombre artístico que simultáneamente es su argumento de venta— se convirtió en una de las franquicias más grandes del negocio del cine para adultos. Como el rey del género gonzo (caracterizado por cámaras de mano, la ilusión de espontaneidad y una estética de baja tecnología destinada a sugerir la realidad), hoy en día es probablemente el magnate porno judío más famoso. Seymore Inc., su productora, lanza alrededor de 36 películas al año, la mayoría filmadas por menos de $15,000, cada una de las cuales recauda más de 10 veces esa suma. Glasser emplea a 12 personas, incluida su madre y su primo Stevie como, respectivamente, contadora de la empresa (y celestina para su hijo soltero) y entrañable pero pícaro ayudante general. Glasser actualmente incluso tiene su propio reality show (también transmitido por Channel 4), un docu-soap de diez episodios llamado Family Business, cuyos créditos iniciales muestran la foto del bar mitzvah de Glasser.
Los judíos se involucraron en la industria pornográfica por las mismas razones que sus correligionarios se involucraron en Hollywood. Se sintieron atraídos por una industria principalmente porque los admitió. Su novedad significó que aún no se habían erigido barreras restrictivas, como había sucedido en tantas otras áreas de la vida estadounidense. En el porno, no hubo discriminación contra los judíos. Durante la primera parte del siglo XX, un empresario no necesitaba grandes sumas de dinero para comenzar en el negocio del cine; el cine se consideraba una moda pasajera. En el negocio del porno, fue igualmente sencillo comenzar. Para mostrar películas o bucles ‘para hombres solos’, como se conocían, todo lo que se necesitaba era un proyector, una pantalla y algunas sillas. Sin estar atados al statu quo y sin nada que perder con la innovación, los judíos estaban abiertos a nuevas formas de hacer negocios. Gertzman explica que:
"Los judíos, cuando se vieron excluidos de un campo de actividad, recurrieron a una profesión en la que sintieron que eventualmente podrían prosperar cooperando con colegas en una comunidad de esfuerzo... Los judíos han cultivado durante mucho tiempo el temperamento y los talentos de los intermediarios, y están orgullosos de estas habilidades".
El negocio del entretenimiento para adultos requería algo que los judíos poseían en abundancia: descaro (chutzpah). Los primeros pornógrafos judíos fueron genios del marketing y empresarios ambiciosos cuya tenacidad, inteligencia e ilimitada confianza en sí mismos fueron responsables de sus éxitos.
Por supuesto, el gran número de judíos en el porno estuvo motivado principalmente por el deseo de obtener ganancias. Así como sus contrapartes en Hollywood proporcionaron una fábrica de sueños para los estadounidenses, una pantalla en blanco sobre la cual las visiones de América de los magnates judíos podían ser creadas y proyectadas, así también los magnates del porno mostraron un talento para comprender los gustos del público. ¿Qué mejor manera de proporcionar la materia de los sueños y las fantasías que a través de la industria del entretenimiento para adultos? Los artistas hicieron porno por dinero. Como comentó el Director Nacional de la ADL, Abraham H. Foxman, ‘Aquellos judíos que ingresan a la industria de la pornografía lo han hecho como individuos persiguiendo el sueño americano’.
Al igual que sus contrapartes de la corriente principal, los judíos que entran en el porno generalmente no lo hacen como representantes de su grupo religioso. La mayoría de los artistas y pornógrafos son judíos culturalmente pero no religiosamente. Muchos son completamente seculares, judíos solo de nombre. Sturman, sin embargo, se identificaba como judío —era un generoso donante de organizaciones benéficas judías— y el artista Richard Pacheco una vez fue entrevistado para ser estudiante rabínico.
Muy pocas, si es que alguna, películas pornográficas tienen temas abiertamente judíos, aunque Jeremy una vez intentó reunir a varias estrellas porno judías para hacer una película porno kosher. La excepción es Debbie Duz Dishes, en la que Nina Hartley interpreta a una ama de casa judía sexualmente insaciable que disfruta del sexo con cualquiera que toque el timbre. Se ha vendido muy bien, ha generado un par de secuelas y actualmente es muy difícil de comprar, lo que quizás indica un nuevo nicho para explotar. De hecho, según un editorial en el sitio web de la Unión Mundial de Estudiantes Judíos:
"Hay miles de personas buscando porno judío. Después de cosas como calendario judío, solteros judíos, citas judías y festivales judíos, viene ‘porno judío’ en la lista de las principales palabras clave de búsqueda que proporciona GoTo.com".
¿Existe una razón más profunda, más allá de la mera económica, por la que los judíos en particular se han involucrado en el porno? Seguramente hay un elemento de rebelión en la participación judía en el cine para adultos. Su propia naturaleza tabú y prohibida sirve para hacerlo atractivo. Como he escrito en estas páginas antes, treyf significa ‘todo el mundo de la sexualidad prohibida, la sexualidad de los goyim, y ahí se imaginan todas las delicias…’ (‘Reel Kashrut: Comida judía en el cine’, JQ 189 [Primavera 2003] {no en línea – Ed.}).
Según una fuente anónima de la industria citada por E. Michael Jones en la revista Culture Wars (mayo de 2003), ‘los principales artistas masculinos durante la década de 1980 provenían de hogares judíos seculares y las mujeres de escuelas católicas diurnas’. El escenario porno estándar se convirtió, como resultado, en una fantasía judía de tener sexo con la chica católica (shiksa).
Además, como explica el judío ortodoxo y chismoso del porno Luke Ford en su sitio web (lukeford.net): ‘El porno es solo una expresión de [la] rebelión contra los estándares, contra la vida disciplinada de obediencia a la Torá que marca a un judío que vive el judaísmo’. También es una revuelta contra los padres (a menudo de clase media) que desean que sus hijos sean abogados, médicos y contadores. Como dijo el artista Bobby Astyr en el mismo sitio web: ‘Es un “que les den” a los tíos con anillos de oro rosa que me criticaban de niño por querer ser músico’.
A medida que las influencias religiosas disminuían y eran reemplazadas por seculares, los judíos de libre pensamiento, especialmente aquellos del Área de la Bahía de California, veían el sexo como un medio de liberación personal y política. Estados Unidos proporcionó la sociedad más libre que los judíos hayan conocido jamás, como lo demuestra el crecimiento de la industria para adultos. Aquellas mujeres judías que tienen sexo en pantalla ciertamente contradicen fuertemente el estereotipo de la ‘Princesa Judía Americana’. Ellas (y aquí estoy especulando) pueden haberse visto a sí mismas cumpliendo la promesa de liberación, emancipándose de lo que la feminista Betty Friedan en 1963 llamó el ‘cómodo campo de concentración’ del hogar mientras se dirigían a la Tierra Prometida de los sets de porno del sur de California. Significaba su libertad económica y social: eran libres de elegir entrar, en lugar de ser obligadas por circunstancias económicas y de otro tipo. Una vez que se habían acostado, podían mantenerse en pie por sí mismas, particularmente porque las artistas femeninas típicamente ganan el doble que sus contrapartes masculinas.
Extendiendo la tesis subversiva, la participación judía en la industria del cine para adultos puede verse como una proverbial burla al establishment WASP completo en Estados Unidos. Algunas estrellas porno se consideraban luchadores de primera línea en la batalla espiritual entre la América cristiana y el humanismo secular. Según Ford, los actores judíos de cine para adultos a menudo se jactan de su ‘alegría de ser bichos raros anárquicos y sexuales para la bestia puritana’. La participación judía en el porno, según este argumento, es el resultado de un odio atávico a la autoridad cristiana: están tratando de debilitar la cultura dominante en Estados Unidos mediante la subversión moral. Astyr recuerda haber tenido ‘que correr o luchar en la escuela primaria porque era judío. Muy bien podría ser que parte de mi carrera porno sea un “que les den” a esas personas’. Al Goldstein, el editor de Screw, dijo (en lukeford.net): ‘La única razón por la que los judíos están en la pornografía es porque pensamos que Cristo apesta. El catolicismo apesta. No creemos en el autoritarismo’. La pornografía se convierte así en una forma de profanar la cultura cristiana y, a medida que penetra en el corazón de la corriente principal estadounidense (y sin duda es consumida por esos mismos WASP), su carácter subversivo se vuelve más cargado. El porno ya no es del tipo voyeurista ‘lo que vio el mayordomo’; en cambio, se dirige a nuevos extremos de representación que estiran los límites de la estética porno. A medida que se retratan nuevas posiciones sexuales, el deseo de impactar (además de entretener) parece claro.
Es un caso del tradicional impulso revolucionario/radical de los judíos inmigrantes en Estados Unidos canalizado hacia la política sexual en lugar de la política de izquierda. Así como los judíos han estado desproporcionadamente representados en los movimientos radicales a lo largo de los años, también lo están desproporcionadamente en la industria pornográfica. Los judíos en Estados Unidos han sido revolucionarios sexuales. Una gran cantidad del material sobre liberación sexual fue escrito por judíos. Aquellos que estuvieron a la vanguardia del movimiento que obligó a Estados Unidos a adoptar una visión más liberal del sexo fueron judíos. Los judíos también estuvieron en la vanguardia de la revolución sexual de la década de 1960. Wilhelm Reich, Herbert Marcuse y Paul Goodman [todos judíos – Ed.] reemplazaron a Marx, Trotsky y Lenin como lectura revolucionaria obligatoria. Las principales preocupaciones de Reich eran el trabajo, el amor y el sexo, mientras que Marcuse profetizó que una utopía socialista liberaría a los individuos para lograr la satisfacción sexual. Goodman escribió sobre las ‘hermosas consecuencias culturales’ que se seguirían de la legalización de la pornografía: ‘ennoblecería todo nuestro arte’ y ‘humanizaría la sexualidad’. Pacheco fue una estrella porno judía que leyó el matrimonio intelectual de Freud y Marx de Reich (lukeford.net):
"Antes de conseguir mi primer papel en una película para adultos, fui a una audición para una película para adultos con el pelo hasta el trasero, una copia de La Revolución Sexual de Wilhelm Reich bajo el brazo y gritando sobre el trabajo, el ‘amor y el sexo’."
Como dijo el rabino Samuel H. Dresner (E. Michael Jones, ‘El dilema del rabino Dresner: Torá vs. Ethnos’ Culture Wars (mayo de 2003), ‘la rebelión judía ha estallado en varios niveles’, uno de ellos es ‘el papel prominente de los judíos como defensores de la experimentación sexual’. En general, entonces, los artistas porno son un grupo de personas que alaban la rebelión, la autorrealización y la promiscuidad.
Este breve resumen y análisis del papel y las motivaciones detrás de los pornógrafos y artistas tiene como objetivo arrojar luz sobre un tema descuidado en la cultura popular judía estadounidense. Poco se ha escrito al respecto. Libros como A History of the Jews in America de Howard M. Sachar (Nueva York: Knopf, 1992) simplemente ignoran el tema. Y se puede apostar a que el 350 aniversario de la llegada de los judíos a Estados Unidos no incluyó ninguna celebración de la innovación judía en este campo. Incluso el generalmente tolerante Time Out New York ha sido demasiado puritano para tratarlo, aunque el más iconoclasta Heeb planea un número sobre ello. A la luz de la visión relativamente tolerante del sexo por parte de los judíos, ¿por qué nos avergonzamos del papel judío en la industria pornográfica? Puede que no nos guste, pero el papel judío en este campo ha sido significativo y ya es hora de que se escriba sobre ello seriamente.
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